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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    一再强调除灭人为之智，不为形体所拘束，克服一切人为所起的障碍。如此，经过这番“吾丧我”之修养工夫，便达到“同于大通”的境界，称之为“坐忘”境界。可见庄子“同于大通” 　　p. 242　　的“坐忘”境界，...相通于“丧其耦”，耦即寓义，是言如同失去寄于身之精神似的达到一个完全自由的境界，即是彻底突破一切拘束的无我境界。依庄子，一个人有两个自我，一是真我，称之为“吾”；另一是假我，称之为“我”。所谓“丧我”...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html

  • 宗教的本质（二）

    ，神灵升到天上，由实在的事物变成想象的事物的时候，人民才有自己的地位，才能毫不拘束地表现为人，保持人的权利。东方人之于西方人，有如乡下人之于城里人。乡下人靠自然，城里人靠人；乡下人照着气压表行事，...只要它咬去一块点心就打它，你们见了一只猫有毛病就发慌，我正中下怀，把它剥下皮来，你们重视铜错，可是我一点也不重视。”——这一番话卓越地刻划出对于自然的有拘束的看法与无拘束的看法之间的对立，亦即宗教的...

    费尔巴哈　译者：王太庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131042895.html

  • 佛教法律哲学的精要

    ，法律的根本性是「精神性」的东西，是「思想性」的东西，所以它能够靠着它的意义作用，来规定或拘束着一个社会内的个人及其团体之生活行动，所以说：法律是一种规范学（Normative Science）。法律...之拘束，而想得个人解脱的小乘团体。该时代的教团作用，倒是大乘性的。原始教团的戒律，是规定了将佛法要传播于一切世间的「精进生活」的具体行动汰。戒律的究竟意义，是在原始佛教的精神运动之具体规范，这个规范是...

    李世杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443962915.html

  • “斗争对立”与“同体平等”

    心是心、身是身，整合起来就是一体，这已经是相通了；不通的话就没办法，自己要把它连通起来，然后再去感觉修法时身、口、意整体有什么变化。越没有拘束的变化就越接近自己的本性，越接近佛性，但这其间有很多层次，实在讲不完。当然没有像开关一样，一开灯就亮那么快，但总要学著做，把心中所有的都反省到，要让拘束变小变少，到最后还要把它去除。为什么要去除呢？因为那些都是被知的，你一定要把它去除。很多人锁在“被知的范畴...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16025758691.html

  • 禅，禅宗，禅宗之禅

    因为在禅宗看来，“悟”有多途，所在皆是，固不必用“证”以拘束于心。总括起来，禅宗开辟的“悟”径可分为三类。　　其一是语言文字。禅宗提倡“不立文字”，是因为它主张“不拘文字”，但不是取消文字。神会树南倒北...”可通指任何形象和表象，包括“势”在内，也可以特指卦象。但与《周易》对“象”的释文全然不同。以“象”表悟，不受定义的限制，不遵辩证规律的拘束。“象”只是“悟”的工具，而不是目的，这与语言一样。“...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20432162868.html

  • 第六意识的潜能

    或是不被现实所拘束、不理会天赋被埋没，活得怡然自得这也是“独散的意识”。　　积极向前进的精神，独立自主的人生观，为世人谋福利的胸怀，缅怀过去、憧憬未来等的心识活动；远离“感觉”、“感官”作用的拘束，而能...

    释依昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391169523.html

  • 谈心说识（二）：第六意识的潜能

    思想、描绘理想的形象，发在愿等作用皆是。被世间的假相或被幻想所迷，使你陷入夸大狂妄的境界也是属於“独散意识”；而胸怀大志，很顺利地过完这个人生，或是不被现实所拘束、不理会天赋被埋没，活得怡然自得这也是“独散的意识”。 　　积极向前进的精神，独立自主的人生观，为世人谋福利的胸怀，缅怀过去、憧憬未来等的心识活动；远离“感觉”、“感官”作用的拘束，而能自由创造，自由活动的这个意识叫“独散的意识”。但...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/09464083352.html

  • 丰子恺：法味

    ‘好的，好的，’心中却自忖著「烟酒我老吃了！’教过我习字的一位先生又把自己的荸荠省给我吃。我觉得非常的拘束而不自然，我已完全孩子化了。 　　回到旅馆里，我躺在床上想：‘杭州恐比上海落后十年罢！何以我到杭州，好像小了十岁呢？’ 　　翌晨，S先生因有事还要句留，我独自冒大雨上车返上海。车中寂寥得很，想起十年来的心境，犹如常在驱一群无拘束的羊，才把东边的拉拢，西边的又跑开去。拉东牵西，瞻前顾后，困顿...

    丰子恺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145990503.html

  • 佛说地藏菩萨教化众生的善巧方便法

    《地藏经》，烧香供养，恭敬礼拜，就这么一念之间就脱离三涂苦了，这就是地藏王菩萨的化身，百千亿的方便。 　　既然是方便，对菩萨就没有约束力了，菩萨利益众生也是没有拘束的，他的意念是要度这个众生，要度他，乃至示现种种方便，这是没有拘束，没有限量的，示现同事，是女的他就示现女的，是男的就现男的，做生意的就示现做生意的，要度他，你必须跟他建立因缘，无缘还是度不起来的，怎么结缘呢?现在你念念《地藏经...

    梦参老和尚解讲解

    |教育|因果|地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/21391790649.html

  • 叶小文：佛教论坛是向热爱和平的世人开放的平台

    社会层面，表现为无拘束威胁社会基本秩序；在意识层面，表现为大众精神低落、漠视理想和未来的心理倾向。　 　　《瞭望新闻周刊》：“文明冲突的焦虑”体现在哪些方面？　 　　叶小文：社会失范，要靠社会文明来...

    瞭望新闻周刊

    |叶小文|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1031113590.html
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